一位名人说过一句发人深省的名言，他说：“人的一生都在选择与被选择中。”人生尚且如此，书评又何尝能逃脱！评书家搁笔之后期待的是书评的被选择，而很大程度上这还要
决定于提笔之先对所评之书的选择。
台湾一位风靡一时的书评家曾讲到她如何撰写书评：首先出门去书店转，翻阅很多书后，挑出一些买回来。回家后一本一本读，读完一本，扔开一本，直到发现一本值得注目精读的书，于是正襟危坐而攻读精研……。先不说攻读精研的功夫，只在拿到一本书精读深析之前，便要花那样大的力气，难道是因为她闲得无事可做吗？为什么不是抓到一本书就评论一番呢？
实际上我们面对的是日新月异，令人目不暇给的图书市场，面对着包罗万象，浩如烟海的书籍，永远不可能放弃选择。只有深刻地了解，才能正确地选择。研究很多资料，研究一批书，往往是为了评论好一本书；而真正评论好一本书，又会使我们由此懂得很多书。
《围城》中引过一个没人赞许的比喻，说有个生脱发病的人去理发，理发师说不用剪了，过不几天，头发就会自己掉光了。由此说很多作品也是这样，用不着去评论它们的。在这里，理发师判断出头发的有无生命力，正如地质学家判断出矿藏的丰富与贫瘠，正像评论者分辨出书籍之有无典型的认识价值，这也就是鉴别的功夫，选择的能力。
评书者应该了解读者需求、社会需求，有目的、有选择地评论，满足读者要求，也由此有效地提高读者的分析能力、认识能力。选择也要在自己的能力范围中进行，只有在熟悉与了解的领域中，才可能敏锐而准确地选择；只有在自己透彻研究的领域中，才能以真正深刻的认识，独到地指出书的真实价值所在；也才能赋予书评以真正长久的生命力。曹植说过一种见解：“有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙泉之利，乃可以议于断割。”就是说自己要有绝世的风姿，才有资格去评论美女；有盖世的锋芒，才有资格去评论刀剑。意谓自己有卓越的才能和素养，才有资格去评论别人的作品。如果说评论人家的小说，自己必须写出过《红楼梦》，评论人家的著作，自己必须写过同类的传世之作，未免有些苛求；但你要评论刀剑，至少要对铸造工艺与宝刀利剑有过全面细致的考察与研究，说话才能服人。人们往往是先接受一个人，然后才接受他的话；要有发言权，必须建立权威，而权威正是建立在你对这个领域，这个问题深入研究后的真知灼见上。
人们常说“独具慧眼”、“慧眼识人”云云，什么叫“慧眼”？就是一种见人所未见，识人所未识的不同凡响的观察与认识的能力、鉴别与选择的能力。真正有价值、有生命力的书评无例外地基于这样一种深入的了解与准确的选择。
社会的出版业存在一天，便总需要书评家的工作。评书，首先应该具有高度的社会责任感，应该具有实事求是的科学精神与震聋发聩
的真知灼见。
鲁迅先生曾说：“现在社会上的流行连环图画，即因为它有流行的可能，且有流行的必要。着眼于此，因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。”（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》）对于今天来说，观察图书的流行，分析图书的流行并加以正确的引导，仍然是书评不可推卸的责任，是书评的重要的价值所在。
有的书评、书序东拉西扯，淡而无味，不知所云，只是胡乱应付；有的兴之所至，任意挥洒，下笔千言，离题万里，一味宣泄自我而强加于人；有的写了等于没写，有的甚至不如没写。不能完成它的社会责任，书评就只是一片枯叶，随风翻滚而毫无生命力。
书评不是游戏，不是私语，而是一项严肃的责任重大的工作，它要以高度的社会责任感来坦然地大声地向社会宣布自己的意见，对读者、作者、社会负责；满足读者要求，并提高读者认识与鉴赏的能力。
坚持真理，首先要有认识真理的洞察力。书评的魅力产生于它睿智透彻的思想、精辟独到的见解。理想的书评给予人们以智慧的启迪，美的享受与充实的愉悦……
评书，离不得科学的精神。发现真理，并阐明真理；书评的激情不是体现在意气相激的盛赞或痛骂，而是体现在对真理热情的探寻与追求。
书评对所评之书，不仅要从表面上、从各个局部把握它的“形”，更需要从整体、从深处把握住它的“神”。就事论事，就书论书，有时适如要描绘一个美人，先去一一数清她有几许青丝。如果我只说：“《太阳歌、月亮歌》是‘计划生育抒情歌曲集’，共100页，收歌曲45首，内容是……”，就有点像描述一个人：“48岁，五官齐全，黑发，蓝衣，绿袜，黑鞋……”，看似具体详尽，实际上适如一种通辑令或寻人启事。作为评论，应该能更深入地把握住它们的内容、风格、神韵、精髓及各方面广泛的联系。比别人看的深，比别人看得准，比别人说的清……才能担当得起这评论指导的重任。
人们说：一个称职的编辑，稿子一经过目，便能“掂出分量”；一篇优秀的书评，也要有眼力准确地掂出书的分量。能不能客观、准确、深入地衡量出书的优劣高下、价值所在，也决定了书评的价值。有了真诚、深刻的社会责任感和坚持真理的科学精神、真知灼见，书评才能经得住社会与历史的考验。
（未完，下期待续）
 |
